SECAD.IR

۱۱ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «حدیث امام علی ع» ثبت شده است

تحلیل حدیثی گوهر بار از تحف العقول

317

تحف العقول، النص، ص: 224

 

وَ قَالَ ع‏ ذَلِّلُوا أَخْلَاقَکُمْ بِالْمَحَاسِنِ وَ قَوِّدُوهَا إِلَى الْمَکَارِمِ وَ عَوِّدُوا أَنْفُسَکُمُ الْحِلْمَ وَ اصْبِرُوا عَلَى الْإِیثَارِ عَلَى أَنْفُسِکُمْ فِیمَا تُجْمِدُونَ [تُحْمَدُونَ‏] عَنْهُ وَ لَا تُدَاقُّوا النَّاسَ‏ وَزْناً بِوَزْنٍ‏[1] وَ عَظِّمُوا أَقْدَارَکُمْ بِالتَّغَافُلِ عَنِ الدَّنِیِّ مِنَ الْأُمُورِ وَ أَمْسِکُوا رَمَقَ الضَّعِیفِ‏[2] بِجَاهِکُمْ وَ بِالْمَعُونَةِ لَهُ إِنْ عَجَزْتُمْ عَمَّا رَجَاهُ عِنْدَکُمْ وَ لَا تَکُونُوا بَحَّاثِینَ عَمَّا غَابَ عَنْکُمْ‏[3] فَیَکْثُرَ غَائِبُکُمْ‏[4] [عَائِبُکُمْ‏] وَ تَحَفَّظُوا مِنَ الْکَذِبِ فَإِنَّهُ مِنْ أَدْنَى الْأَخْلَاقِ قَدْراً وَ هُوَ نَوْعٌ عَنِ الْفُحْشِ وَ ضَرْبٌ مِنَ الدَّنَاءَةِ وَ تَکَرَّمُوا بِالتَّعَامِی عَنِ الِاسْتِقْصَاءِ وَ رُوِیَ بِالتَّعَامُسِ مِنَ الِاسْتِقْصَاءِ[5].

وَ قَالَ ع‏ کَفَى بِالْأَجَلِ حِرْزاً إِنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَ مَعَهُ حَفَظَةٌ مِنَ اللَّهِ یَحْفَظُونَهُ أَنْ لَا یَتَرَدَّى فِی بِئْرٍ وَ لَا یَقَعَ عَلَیْهِ حَائِطٌ وَ لَا یُصِیبَهُ سَبُعٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُ خَلَّوْا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ أَجَلِهِ.

تحف العقول / ترجمه حسن زاده، ص: 389

اخلاقتان را رام خوبى‏ها بسازید و به سوى بزرگواریها بکشانید و خود را به بردبارى عادت دهید و بر مقدّم داشتن ایثارى که نفستان شما را از آن باز مى‏دارد شکیبایى نمایید و مردم را زیر ذره‏بین مگذارید و با چشم پوشى از امور پست و مسائل پیش پا افتاده، قدر و ارزش خود را بالا برید. افراد ناتوانى که انتظار کمک از شما دارند و شما نمى‏توانید انتظار آنان را برآورده سازید، حد اقل از وجاهت و اعتبار خود [نزد دیگران‏] استفاده کنید و آنها را در برابر مشکلات سر پا نگهدارید.

از امورى که از شما نهان داشته شده تجسّس و پى‏گیرى ننمایید که باعث مى‏شود امور زیادى از شما نهان داشته شود. از دروغ خوددارى کنید؛ زیرا که از پست‏پایه‏ترین اخلاق به شمار مى‏آید و نوعى دشنام و گونه‏اى از فرومایگى محسوب مى‏شود. با چشم پوشى از تحقیق و تفحّص در امور جزئى و بى‏ارزش، خود را قابل احترام سازید.

 

۱۳۹۴/آذر/۲۶ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

مجموعه تصاویر ناب حرم امام علی ع

بسم الله الرحمن الرحیم

251

تصاویر ناب حرم امام علی ع

حرم امام علی ع

حرم امام علی ع

بقیه عکس ها در ادامه مطلب 

ادامه مطلب...
۱۳۹۴/ارديبهشت/۱۲ ۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰

ستون های ایمان و ستون های کفر حدیثی از امام علی ع

بسم الله الرحمن الرحیم

مطلب 186


اینفوگرافی ستون های ایمان و کفر

تصویر بالا اینفوگرافی مطلب است. با کلیک روی آن اندازه اصلی نمایش داده می شود.

امیر المؤمنین علیه السّلام فرمود: 

ایمان بر چهار پایه استوار است، صبر، یقین، عدل، و جهاد، صبر هم چهار شعبه دارد، اشتیاق، ترس، زهد، و مراقبت، هر کس مشتاق بهشت باشد از شهوت‏ها دست باز مى‏دارد و هر کس از آتش بترسد از محرمات دست مى‏کشید، و هر کس زهد پیشه کند مصیبت‏ها در نظرش کوچک مى‏گردند، و هر کس مراقب مرگ باشد به کارهاى نیک شتاب مى‏کند.

یقین هم چهار شعبه دارد، باهوش و بینا باشد، حقائق را دریابد، اهل موعظه و عبرت باشد، و از گذشته‏ها و سرنوشت آنها اطلاع حاصل کند، هر کس باهوش باشد حقائق را در مى‏یابد و هر کس حقائق را دریافت موارد عبرت را مى‏شناسد و هر کس عبرت را شناخت، حالات گذشته را در مى‏یابد و هر کس حالات گذشتگان را داشت مانند این است که با آنها زندگى مى‏کند.

عدل هم داراى چهار شعبه است، درک عمیق، فرو رفتن در علم، نظر روشن در احکام و حلم و بردبارى، هر کس درکش عمیق بود علوم را تفسیر و روشن مى‏کند و حقائق را در مى‏یابد، و هر کس حکم را شناخت گمراه نمى‏گردد، و هر کس بردبار بود در حکم خود افراط نمى‏کند، و در میان جامعه با اعتبار و خوشى زندگى خواهد کرد.

جهاد هم داراى چهار شعبه مى‏باشد، امر به معروف، نهى از منکر، و راستگوئى در میدان جنگ، و دورى کردن از بدکاران، هر کس امر به معروف کند پشت مؤمنان را محکم مى‏گرداند، و هر کس نهى از منکر نماید دماغ کافران را به‏

                        ایمان و کفر-ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج‏1، ص: 377

خاک مى‏مالد، (1) و هر کس در میدان جنگ مقاومت کند وظیفه خود را انجام داده است، هر کس از فاسقان دورى کند و غضب او براى خدا باشد خداوند براى او غضب مى‏کند، اینها بودند پایه‏هاى ایمان و شعب آن.

کفر هم بر چهار اساس استوار مى‏باشد، فسق، غلو، شک و شبهه، و فسق هم داراى چهار شعبه مى‏باشد، جفا، کورى، غفلت، و سرکشى و عناد، هر کس اهل جفا باشد مؤمن را حقیر مى‏داند و با فقهاء دشمن مى‏شود و اصرار بر گناه و نقض عهد دارد، و هر کس کور باشد یاد خدا را نمى‏کند خلقش بد مى‏گردد و شیطان بر او مسلط مى‏شود.

هر کس غفلت پیشه کند با پشت بر زمین سقوط مى‏کند، گمراهى خودش را رستگارى مى‏داند و زشتیهایش را نیک مى‏پندارد، و فریب آرزوهاى خود را مى‏خورد، ولى بعد از اینکه کارها گذشت حسرت مى‏خورد و پرده‏هاى غفلت از دیدگانش برداشته مى‏گردد، و چیزهائى از خدا برایش روشن مى‏شود که هرگز تصور آن را نمى‏کرد.

هر کس از امر و فرمان خداوند سرباز زند و سرکشى نماید خداوند بر او قدرت دارد و او را منکوب مى‏کند، و با قهر و غلبه خود او را خوار مى‏گرداند، و با عظمت و جلال خود او را کوچک مى‏نماید، همان گونه که او نسبت به خداوند عناد ورزید و افراط کرد و از گذشت خداوند مغرور شد.

غلو هم چهار شعبه دارد، کنجکاوى، منازعه، چرکینى دل، دشمنى و مخالفت، هر کس در هر کارى کنجکاوى کند به حق نخواهد رسید و هر چه در کارها بیشتر غور کند زیادتر گرفتار مى‏گردد، او از هر فتنه‏اى که خود را خلاص مى‏کند در فتنه‏اى دیگر گرفتار مى‏شود، و در گودالى دیگر سقوط مى‏کند.

هر کس اهل منازعه و مخاصمه باشد و با همه سر جنگ داشته باشد، رشته ارتباطش با مردم قطع مى‏شود، و همواره باید با مردم در نزاع باشد، و هر کس دل چرکین و بدبین شد از کارهاى خوب بدش مى‏آید، و دنبال کارهاى بد مى‏رود، و در ضلالت گرفتار مى‏شود.

                        ایمان و کفر-ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار، ج‏1، ص: 378

 (1) هر کس اهل جدال باشد و سخن کسى را قبول نکند راه بر او مشکل مى‏شود و راه درست را نمى‏تواند پیدا کند، و در کارها به بن‏بست مى‏رسد، و نمى‏تواند از آن خارج گردد، سزاوار است که افراد غیر مؤمن را از خود دور کند و از آنها متابعت ننماید.

شک هم بر چهار قسم است، مراء و جدال، ترس و وحشت، تردید، و تسلیم شدن، در قرآن مجید فرموده: به کدام یک از نعمت‏هاى خداوند شما شک دارید، هر کس از آینده بترسد به عقب بر مى‏گردد، و هر کس در کارها تردید داشته باشد گذشتگان از او پیشى مى‏گیرند و آیندگان هم به او مى‏رسند و پاهاى شیاطین او را خورد خواهند کرد.

هر کس هم تسلیم حوادث دنیا شود و در فکر آخرت خود نباشد، در دنیا و آخرت هلاک خواهد شد، کسانى در دنیا و آخرت نجات پیدا مى‏کنند که اهل یقین و تصمیم باشند و در برابر حوادث و پیش آمدها مقاومت کنند و پایدارى نمایند.

شبهه هم بر چهار شعبه مى‏باشد، آرایش و زینت‏ها که آدمى را به شگفت آورند، و آمال و آرزو و در آوردن نفس، و کجى‏ها را درست پنداشتن، و آمیختن حق بر باطل دنبال ظاهر رفتن و گول خوردن به آرایش ظاهرى آدمى را از درک حقیقت دور مى‏کند.

کسى که نفس خود را گرفتار آرزوها کند در شهوت‏ها فرو مى‏رود، و کج اندیشى آدمى را از واقعیت دور مى‏سازد، آمیختن حق با باطل هم تاریکى‏هائى هستند که روى هم قرار گرفته‏اند، این‏ها بودند شعب کفر و پایه‏ هاى آن.

۱۳۹۳/آبان/۰۱ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

رهایی از فکر گناه - کتاب مفاتیح الحیاه - آیت الله جوادی آملی

بسم الله الرحمن الرحیم

مطلب 183


چند خط از کتاب مفاتیح الحیاه

آیت الله جوادی آملی

رهایی از فکر گناه

صفحه 197

هر گاه فکر گناه برکسی هجوم برد ، نباید آن را انجام دهد ، بلکه با پناه بردن به خدا و توکل بر او از دام شیطان رهایی یابد.

امام  صادق ع فرمود: کسی که به فکر گناه افتاد ،انجام ندهد؛ زیرا چه بسا بنده ای در حضور خدا مرتکب گناهی می شود و خدای بزرگ می فرماید: به عزت وجلالم قسم،از این پس تو را نمی آمرزم.(الکافی ج2 ص272)

ذکر خدا راه رهایی از گناه :کسی که از خود غافل شود ،شیطان از او غافل نیست . پس انسان باید حسابگر خویش باشد و از سرمایه خود به خوبی بهره گیرد .

امام صادق ع می فرماید: شیطان توان وسوسه کردن بنده ای را ندارد ، جز آنکه او از یاد خدا اعراض کند و فرمانش راسبک شمردن و به نافرمانیش روی آورد و آگاهی خدا از اسرارش را فراموش کند (مصباح الشریعه ص79 ؛ بحارالانوار ج69 ص124) ، و نیز فرمود : هرگاه شیطان وسوسه ات می کندتا از راه حق گمراهت کند وخدا خدا را از یادت ببرد ، پس از او به خدا پناه ببر (و بر خدا توکل کن)، که او به کمک حق بر باطل آید و مظلوم را یاری رساند؛ چرا که خود فرمود : شیطان برمومنان و برکسانی که بر خدا توکل کنندسلطه ای  ندارد.(سوره نحل99) (مصباح الشریعه ص79-80 ؛ بحار الانوار ج69 ص125)

به فرموده امیرمومنان ع : مطمئن ترین فرصت برای تهاجم شیطان،زمانی است که کسی گرفتار وسوسه گناهانی مانند عجب و خودپسندی وخودبسندی (و....)شده و مدح ثناگوی وتملق دیگران را درباره خود دوست بدارید (واز این حالت ها به خدا پناه نبرد) (نهج البلاغه نامه53 بند)145  .

۱۳۹۳/مهر/۱۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

راه های صبر - قسمت 3 - متن خلاصه سخنرانی شهید آیت الله دستغیب

بسم الله الرحمن الرحیم

مطلب 179


راه های صبر

قمست3 : بیم و امید - زهد

آیت الله شهید دستغیب (+)


این مطلب متن خلاصه ای از سخنرانی جلسه دوم- ایمان و صبر می باشد که در دهه ی 60 ضبط شده است.

بر اساس روایت حضرت علی (ع) ایمان چهار ستون دارد که صبر اولین آنها ست و نسبت به ایمان مثل سر برای بدن است.

در این مطلب با چهار مفهوم بنیادی که موجوب صبر می شوند آشنا می شوید که عبارت اند از : شوق - خوف - زهد - انتظار .

این جلسه به جمع بندی و تشریح بیشتر خوف و رجا پرداخته شده و در انتها نیز بحث زهد باز شد .

ادامه مطلب...
۱۳۹۳/مهر/۱۱ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

راه های صبر - قسمت 2 - متن خلاصه سخنرانی شهید آیت الله دستغیب

به نام خدا

مطلب 161

راه های صبر

قمست2 : خوف

آیت الله شهید دستغیب (+)

این مطلب متن خلاصه ای از سخنرانی جلسه دوم- ایمان و صبر می باشد که در دهه ی 60 ضبط شده است.

بر اساس روایت حضرت علی (ع) ایمان چهار ستون دارد که صبر اولین آنها ست و نسبت به ایمان مثل سر برای بدن است.

در این مطلب با چهار مفهوم بنیادی که موجوب صبر می شوند آشنا می شوید که عبارت اند از : شوق - خوف - زهد - انتظار . که به طور اختصاصی به ((خوف)) پرداخته شده است .

  برای خوف باید حضور و دانایی بی نهایت پروردگار را در همه جا مورد توجه داشته باشیم و از غفلت پرهیز کنیم .

از نکات اصلی این جلسه می توان به احادیث مختلف حضرت امیر المومنین علی (ع) اشاره کرد و آیات قرآن مجید که به علم پروردگار و جهان بعد از مرگ مربوط است و دو داستان از امانت داری قصاب بت پرست تا دوست بی معرفت امام صادق (ع) .

انتهای این جلسه از سخنرانی خراب است و تکه ای از جلسات بعدی ادغام شده است .

ادامه مطلب...
۱۳۹۳/شهریور/۲۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

راه های صبر - قسمت 1- متن خلاصه سخنرانی شهید آیت الله دستغیب

به نام خدا

.

مطلب 157

راه های صبر 

قسمت 1 : شوق

آیت الله شهید دستغیب (+)

این مطلب متن خلاصه ای از سخنرانی جلسه اول - ایمان و صبر می باشد که در دهه ی 60 ضبط شده است.

در این مطلب با چهار مفهوم بنیادی که موجوب صبر می شوند آشنا می شوید که عبارت اند از : شوق - خوف - زهد - انتظار . که به طور اختصاصی شوق پرداخته است . کلید اصلی برای باز شدن درب شوق را باور وعده های الهی معرفی کرده است و عدم صبر جوانان بر سر راه حق را نداشتن باور قلبی و نداشتن ایمان حقیقی به وعده ها دانسته شده .

از نکته های اصلی می توان به داستان حجاج و چوپان اشاره کرد که به شرح آمده است . و حدیثی از امام علی ع و اشاره به وعده های بهشتی قرآن و ماجرای حنزله شهید جنگ احد که از شب عروسی خود گذشت و به خاطر شوق به خدا به جنگ رفت و شهید شد .

ادامه مطلب...
۱۳۹۳/شهریور/۰۴ ۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

شماره 2 :: کتاب قلب سلیم :: آیت الله شهید دستغیب

به نام خدا

شماره مطلب : 22

این مطلب در تاریخ 18 دی 93 به روز رسانی شد .

متن کامل کتاب قلب سلیم شهید آیت الله دستغیب در لینک زیر موجود است

http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18312

آنچه در این پست خواهید دید :

صفحه 6 تا 10 کتاب

روایت از فرمایش امام علی علیه السلام در باره حالات شش گانه بدن و جان و نیز سخت ترین بلا ها و نیز از خطبه 259 نهج البلاغه درباره رشد .

تیتر های این مطلب

  • بیماری قلب چیست؟
  • بزرگی بیماری دل
  • گناه بدن از بیماری دل است
  • بد بختی جامعه از بیماری دل
  •  حسد نمونه ی از بیماریهای قلبی

ادامه مطلب...
۱۳۹۲/اسفند/۲۲ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

خلاصه جلسه 3 حقیقت عبودیت | استاد پناهیان

به نام خدا .

مطلب شماره 69

متن خلاصه جلسه 3 حقیقت عبودیت از حجه السلام علیرضا پناهیان .

لینک دانلود این جلسه .

جملات داغ :

  • جایگاه خودت رو بشناس.
  • عبادت : عملیاتی که عبد برای ثابت کردن بندگیش انجام میدهد.
  • اگه تو بندگی رو فراموش بکنی قلبت غصی می شه.
  •  داستان ارتش و سخنرانی دلچسب .
  • بعضی ها میخواهند با خدای مظلوم دوست شوند .

آیات و روایات و احادیث این جلسه :

  • (( وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ (سوره الذاریات 56) ))
  • فرمایش امام رضا (ع) درباره وضو .
  • (( وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّه‏ ... ( سوره  النازعات 40) ))
  • (( وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنا (فرقان 63) ))

لینک دانلود این جلسه در ادامه مطلب...

ادامه مطلب...
۱۳۹۲/بهمن/۱۰ ۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰

کلیپ صوتی :: تشبیه محبت به آب

کلیپ صوتی از حجت الاسلام علیرضا پناهیان - محرم 92 - جلسات محبت خدا نزدیک ترین راه جلسه یک 

 
لینک دانلود در ادامه مطلب.
پخش مدیا منطبق با Mozilla Firefox

  اگر محبت خود را رها کنیم و به اینکه چه چیزی محبوب ما قرار می‌گیرد توجه نکنیم، چه اتفاقی می‌افتد؟ محبت در مقام تشبیه، مثل آب است که اگر رها شود در شیارهای زمین فرو می‌رود اما اگر آن را جلوی آفتاب نگه داریم، به آسمان می‌رود و پاک و طیب می‌شود و وقتی به زمین برمی‌گردد همه‌چیز را پاک می‌کند. اگر دل‌مان را به سمت خدا نگه داریم و به خدا توجه کنیم، خداوند دل ما را جذب می‌کند.


  اگر قلب خود را به سمت خدا نگه داریم، به تدریج به خدا علاقمند خواهد شد، و از آنطرف اگر قلب خود را در مقابل دنیا رها کنیم، قطعاً حب الدنیا نصیبش خواهد شد. امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «مردم فرزندان دنیا هستند و بچه هم طبیعتاً مادرش را دوست دارد؛ النَّاسُ‏ أَبْنَاءٌ الدُّنْیَا وَ الْوَلَدُ مَطْبُوعٌ عَلَى حُبِّ أُمِّهِ»(غررالحکم/ص100) بنابراین کسی که روی محبتِ خودش کار نکرده باشد، قطعاً حب الدنیا دارد ورسول خدا(ص) می‌فرماید: «محال است محبت دنیا و محبت خدا در یک قلب جمع شوند؛ حُبُّ الدُّنْیَا وَ حُبُ‏ اللَّهِ‏ لَا یَجْتَمِعَانِ‏ فِی قَلْبٍ أَبَدا»(مجموعۀ ورّام/2/122)
نزدیک‌ترین راه برای خارج کردن حب الدنیا از دل و رسیدن به سعادت، پرداختن به «حب الله» است/ هر قدمی که به سمت حب الله برداریم، یک قدم از حب الدنیا دور شده‌ایم.

 اگر کسی بخواهد حب الدنیا را از دلش خارج کند، چه کار باید انجام دهد؟ نزدیک‌ترین راه برای خارج کردن حب الدنیا از دل و رسیدن به همۀ سعادت‌های دنیوی و اخروی پرداختن به «حب الله» است. هر یک قدمی که به سمت حب الدنیا برویم یک قدم از حب الله فاصله گرفته‌ایم و هر قدمی که به سمت حب الله برداریم، یک قدم از حب الدنیا دور شده‌ایم. البته منظور این نیست که دنیا را رها کنیم، اتفاقاً وقتی کسی به سمت حب الله می‌رود، دنیایش بهتر هم می‌شود.


  خداوند می‌فرماید: «کسی که ایمان داشته باشد، شدیدترین محبت را به خدا خواهد داشت؛ وَ الَّذینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّه»(بقره/165) اما اینکه خیلی از مردم می‌گویند ما خدا را دوست داریم، در واقع «حب الله» نیست، این فقط یک علاقۀ دمِ دستی است که باعث می‌شود یک‌مقدار محبت خدا را بفهمیم و الا «حب الله» خیلی بالاتر از اینهاست؛ امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید: «محبت خدا آتشی است که به چیزی نمی‌خورد مگر اینکه آن را می‌سوزاند؛ حُبُ‏ اللَّهِ‏ نَارٌ لَا تَمُرُّ عَلَى شَیْ‏ءٍ إِلَّا احْتَرَق»(مصباح الشریعه/ص192)‏ اگر به حب الله توجه کنیم و درباره‌اش تفکر کنیم، واقعاً انسان را واله و دیوانه می‌کند و این فقط یک استعاره در ادبیات عرفانی ما نیست بلکه اثر عشق و محبت خدا واقعاً این‌قدر شدید است.

ادامه مطلب...
۱۳۹۲/دی/۱۳ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰

محبت به خداوند ... حبّ اللَّه نار لا یمرّ على شی‏ء إلّا احترق‏


 

و قال امیر المؤمنین علیه السّلام:

  " حبّ اللَّه نار لا یمرّ على شی‏ء إلّا احترق، و نور اللَّه لا یطلع على شی‏ء إلّا اضاء، و سماء اللَّه ما ظهر من تحته شی‏ء إلّا اعطاه الفیض، و ریح اللَّه ما تهبّ فی شی‏ء إلّا حرّکته، و ماء اللَّه یحیى به کلّ شی‏ء، و ارض اللَّه ینبت منها کلّ شی‏ء، فمن احبّه اللَّه اعطاه کلّ شی‏ء من الملک و المال، قال النّبىّ صلّى اللَّه علیه و آله: اذا احبّ اللَّه عبدا من امّتى قذف فی قلوب اصفیائه، و ارواح ملائکته، و سکّان عرشه محبّته لیحبّوه، فذلک المحبّ حقّا، طوبى له و له شفاعة عند اللَّه یوم القیامة "

امیر المؤمنین (ع) فرموده است:

محبت به خداوند آتشى است که به چیزى نفوذ نمی کند مگر آنکه سوخته شود، و نور الهى است که به قلبى اشراف نمى‏کند مگر آنکه روشنایى دهد، و چون آسمانیست که هر چه در زیر سایه آن قرار گرفت از فیوضات آن بهره‏مند گردد، و مانند نسیم و رحمت رحمانى است که به هر چه عبور کرده و بوزد آن را حیات و حرکت بخشد، و مثل آب نازل از آسمانست که همه چیز را به وسیله آن زنده نماید، و چون زمین است که نباتات را از آن به وجود آورد. پس کسى که خدا را دوست داشت: خداوند متعال همه چیز از امور مادى و معنوى او را اعطا فرماید."


 رسول اکرم (ص)  فرموده اند:

"چون خداوند متعال بنده‏اى را دوست بدارد، محبت او را در دل بندگان بر گزیده و پاک و ملائکه آسمان و ساکنین عرش خود القا مى‏فرماید، و همگى او را دوست مى‏دارند، و محب حقیقى خداوند متعال این چنین آدم است، خوشا به حال او، و براى روز قیامت رتبه شفاعت او را عطا مى‏شود، تا کسى را که مى‏خواهد شفاعت نماید."

شرح‏


حب الهى جذبه ارتباطى است فیما بین بنده و پروردگار متعال که چون این جذبه روشن تر و قوی تر گشت: علاقه و ارتباط هاى دیگر را از دل قطع کرده، و نور الهى را در قلب وارد نموده، و هر رقم تاریکیها و حجابهاى نفسانى را بر طرف می کند. و حقیقت ارتباط: وابستگى است، و چون این وابستگى روحانى حقیقى محقق گشت: موجب نزول رحمت و فیض بوده، و قلب آدمى به وسیله این سیم ارتباط به مبدأ نور و قدرت، پیوسته منور و روشن گشته، و براى استفاضه و گرفتن معارف الهى و حقائق روحانى مستعد خواهد شد. و أما تحصیل حب پروردگار متعال: باید متوجه شد که محبت به طور مطلق از تصور و توجه آغاز مى‏شود، و بعد در اثر توجه بیشتر و شدت تصور و تدبر و تحقیق، مرحله تصدیق پیش آید، و در این مرحله که تحقیق از خصوصیات و صفات و مزایاى موضوعى صورت می ‏گیرد، بتدریج بر معرفت و شناسایى افزوده می ‏شود، و هر چه مراتب شناسایى بیشتر و افزونتر گشت، قهرا علاقه و محبت زیادتر خواهد شد. و ضمنا معلوم است که تحقیق و بررسى در هر امرى، خواه مادى و محسوس باشد و یا معنوى و روحانى، ملازم با نزدیک شدن و قرب و رفع فواصل و موانع و حجاب هاست، تا ارتباط کامل و بررسى دقیق و معرفت تمام حاصل گشته، و میدان دید و شهود بى‏مانع شود.
و چون در باره شهود جمال و جلال پروردگار متعال، همه موانع و هر گونه حجابها از جانب خود ما به وجود مى‏آید، و در عین حال حجابهاى باطنى و معنوى و قلبى (أفکار باطل و نادرست، و اخلاق زشت و ناپسند، و علاقه‏هاى مادى و دنیوى) باشند، پس شخصى که در مسیر محبت و تحصیل معرفت است، می باید تمام جد و کوشش او در راه از بین بردن این موانع و حجابهاى نفسانى صورت گرفته، و در تمام حالات و اعمال و حرکات و ساعات خود، منتهاى هدف و مقصودش همین باشد و بس.تو خود حجاب خودى حافظ از میان برخیز ...

 

فدای پیرهن چاک ماه رویان باد***هزار جامه تقوا و خرقه پرهیز

فقیر و خسته به درگاهت آمدم رحمی***که جز ولای توام نیست هیچ دست آویز

بیا که هاتف میخانه دوش با من گفت***که در مقام رضا باش و از قضا مگریز

میان عاشق و معشوق هیچ حائل نیست***تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز

منبع : مصباح الشریعة-ترجمه مصطفوى، متن، ص:  439 تا 440

شعر : غزل 266 غزلیات حافظ .

۱۳۹۲/دی/۰۴ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰